วิทยา นักปรัชญาคริสเตียนรายใหญ่ที่สุดในประเทศยุโรปตะวันตกในช่วงสมัยการศึกษา ศตวรรษที่ 9 ถึง 14 แต่โทมัสควีนาส 1225 ถึง 1274 ถือเป็นนักปรัชญาที่โดดเด่นและมีอิทธิพลมากที่สุดของยุคกลางของยุโรปตะวันตก ภายหลังการสิ้นพระชนม์ เขาได้รับตำแหน่งสูงสุดทางเทว วิทยา แพทย์เทวทูต และโดยการตัดสินใจของสมเด็จพระสันตะปาปาคูเรีย ก็ได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญของนิกายโรมันคาธอลิก เขาเกิดในตระกูลเคานต์ผู้สูงศักดิ์ในอาณาจักรเนเปิลส์

เขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย ในปี 1244 เขาเข้าสู่คณะสงฆ์ของชาวโดมินิกัน จากนั้นเขาก็เรียนที่มหา วิทยา ลัยปารีสภายใต้การแนะนำของอัลเบิร์ตมหาราชซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อเขา เป็นเวลานานที่เขาสอนในมหาวิทยาลัยในเนเปิลส์และปารีส ผู้เขียนผลงานจำนวน 1 รวมทั้งข้อคิดเห็น เกี่ยวกับงานเขียนของอริสโตเติล ในหมู่พวกเขาสถานที่กลางถูกครอบครองโดย ผลรวมของเทววิทยา 1273 ผลรวมต่อคนนอกศาสนา 1268

สรุปสาระสำคัญของปัญหาหรือหัวเรื่อง โทมัสควีนาสแตกต่างจากออกัสตินผู้ได้รับพรซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากเพลโตและนีโอพลาโทนิสม์ โทมัสควีนาสในการสร้างศาสนศาสตร์ของเขาส่วนใหญ่อาศัยคำสอนของอริสโตเติล อย่างที่คุณทราบ อย่างหลังพูดจากมุมมองของการวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีของ โลกในอุดมคติ ที่มีอยู่แยกจาก โลกแห่งสรรพสิ่ง อ้างว่า ความคิด มีอยู่ในตัวของมันเอง ความรู้เกี่ยวกับสิ่งต่างๆ เกิดขึ้นด้วยความช่วยเหลือของอวัยวะรับสัมผัส

จากนั้นข้อมูลจะถูกประมวลผลโดยใช้ตรรกะ ผลที่ได้คือความรู้ความจริง ตำแหน่งนี้ดึงดูดอย่างมาก แนวคิดของการเป็นเป็นได้ รับการพิจารณาโดยควีนา สในขั้นต้นจากสิ่งที่เป็นอยู่จริงคุณลักษณะเฉพาะ ของพวกเขาคือข้อ จำกัด ที่กำหนดโดยแบบฟอร์ม ทุกสิ่งจะแตกต่างกันอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นทุกสิ่งที่มีอยู่จึงไม่สมบูรณ์เพราะอาจแตกต่างออกไปได้ ดังนั้นความบริบูรณ์ของการเป็นอยู่ ความสมบูรณ์ของมันจึงไม่สามารถกำหนดได้ด้วยวัตถุสิ่งของ สถานะของสิ่งมีชีวิตขั้นสุดท้าย

นั้นถูกครอบครองโดยพระเจ้า ตัวตนที่อยู่เหนือธรรมชาติ ไร้ขอบเขตในอวกาศและเวลา หากต้องการรู้ว่าสาระสำคัญของพระเจ้าไม่ได้มอบให้กับมนุษย์ แต่เจาะลึกถึงลักษณะทั่วไปที่สุ ดของโลกที่มีอยู่ เขาได้มาถึงสติปัญญาของสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่า ดังนั้น หลักฐานการดำรงอยู่ของพระเจ้าไม่ได้โดยตรง แต่โดยอ้อม โธมัสควีนาสได้พัฒนาข้อโต้แย้งห้าข้อที่นำจากโลกมาสู่พระเจ้า โดยพื้นฐานแล้วพวกเขายืมมาจากอริสโตเติลและปรับให้เข้ากับความต้องการของเทววิทยา

เนื้อหาของผู้สร้าง หลักฐานทั่วไปที่สุดอยู่ตรงข้าม กับโลกวัตถุอันจำกัด ซึ่งอยู่นอกเหนือขอบเขตของมัน ต่อพระเจ้าผู้ไม่มีขอบเขต ตัวอย่างเช่น ทุกสิ่งที่เคลื่อนไหวย่อมมีต้นเหตุของการเคลื่อนไหวในอีกทาง 1 ในซีรีส์นี้ ผู้เสนอญัตติสำคัญ ของโลกที่มีอยู่สามารถเป็นอย่างอื่นได้ นั่นคือ พระเจ้า ในทำนองเดียวกัน พิสูจน์ความเป็นไปได้ของสติปัญญา ของพระเจ้าผ่านการพิจารณาถึง สาเหตุสุดท้าย ข้อโต้แย้งที่สอง ความจำเป็น ข้อโต้แย้งที่สาม ความสมบูรณ์ ข้อโต้แย้งที่สี่

ความเหมาะสมสูงสุด ของโลก อาร์กิวเมนต์ที่ห้า ความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้นระหว่างศรัทธาและความรู้กับการพัฒนาโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์และปรัชญา ทำให้เกิดช่วงเวลาที่อยู่ภายใต้การทบทวนแนวคิดต่างๆ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเทววิทยาและวิทยาศาสตร์ ควีนาสสร้างตัวเขาเอง ยังคงกระฉับกระเฉงในนิกายโรมันคาทอลิก มันเดือดลงไปต่อไปนี้ วิทยาศาสตร์และปรัชญาอนุมานความจริง ตามประสบการณ์และเหตุผล เทววิทยา บนวิวรณ์และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

แต่ความแตกต่างในวิธีการรับรู้ไม่ได้ตัดการเชื่อมต่อของพวกเขา หลักคำสอนทางศาสนาพิสูจน์ด้วยปรัชญาเสริมสร้างศรัทธา สิ่งเหล่านี้รวมถึงหลักคำสอนเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า ความเป็นอมตะของจิตวิญญาณมนุษย์ และอื่นๆ บางอย่าง ในเวลาเดียวกัน เหตุผลตามธรรมชาติก็ไร้อำนาจในการพิสูจน์ หลักคำสอนเกี่ยวกับการกำเนิดของโลก จากความว่างเปล่า การฟื้นคืนชีพของร่างกายจากความตาย การพิพากษาครั้งสุดท้าย การกลับชาติมาเกิดของพระคริสต์ และอื่นๆ

ความจริงเหล่านี้ไม่ไร้เหตุผล ไม่ไร้เหตุผล แต่ฉลาดหลักแหลม และไม่สามารถเข้าถึงเหตุผลตามธรรมชาติได้ แต่ชัดเจนในความคิดของบุคลิกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่สิ้นสุด ความขัดแย้งเกิดจากการใช้ความรู้ ทางวิทยาศาสตร์ในทางที่ผิด ความกลมกลืนระหว่างวิทยาศาสตร์ และเทววิทยาได้รับการประกัน โดยผู้มีอำนาจสูงสุดของศรัทธาเทววิทยา การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในธรรมชาติจะได้รับคุณค่าที่แท้จริง ก็ต่อเมื่อรู้จักการพึ่งพาทุกสิ่งต่อพระเจ้า

โทมัส อควีนาสสร้างหลักคำสอนทางจริยธรรมของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเสร็จสมบูรณ์ เป้าหมายหลักเช่นเดียวกับของออกัสตินคือการไตร่ตรองพระเจ้าและเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตหลังความตาย สิ่งใหม่คือหลักฐานของหลักคำสอนทางจริยธรรมคือความคิดเกี่ยวกับตำแหน่ง ระดับกลาง ของมนุษย์ในโลก วิญญาณที่กระตุ้นความรู้สึกรวมเขาเข้ากับโลกของสัตว์และวิญญาณที่มีเหตุผลทำให้เขาใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้น การกระทำทางศีลธรรม

และการปฏิบัติของบุคคลนั้นถูกกำหนดโดยจิตใจผ่านการเลือก โดยสมัครใจระหว่างความดีและความชั่ว ดังนั้น ความรับผิดชอบของบุคคล สำหรับการกระทำและการกระทำ ของเขาจึงถูกเน้นย้ำ รัฐตามข้อมูลของควีนาสต้องเตรียมสมาชิกให้พร้อมสำหรับการทำความเข้าใจความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ สำหรับชีวิตที่แปลกประหลาด ดังนั้นภาคประชาสังคมจะต้องอยู่ใต้บังคับบัญชา ของคริสตจักรและอธิปไตย ต่อตัวแทนของพระเจ้าบนโลก สมเด็จพระสันตะปาปา คำสอนของโธมัสควีนาสกลายเป็นปรัชญาอย่างเป็นทางการ ของนิกายโรมันคาธอลิก

อ่านต่อได้ที่  skin อธิบายเกี่ยวกับผิวหนังที่โดนแดดเผา